第225章 学生林砚秋，有一言，请教诸位。

柳白元继续道：“圣人云，"人而不仁，如礼何？"无仁心而循礼，其礼必伪。伪者，不可久也。今日奉茶，明日奉茶，后日亦奉茶。然其心厌之，日复一日，必有疏漏之时。 一旦疏漏，其伪立现。故曰，无仁心之礼，非真礼也。钱兄所举之例，不过一时之伪，不足为论。” 他说完，朝钱景深拱了拱手，又朝三位教授点点头，这才回到座位。 堂上安静了片刻，然后响起一阵低低的议论声。 钱景深站在那里，脸上的笑容僵了一瞬，随即又恢复了正常。他拱了拱手，道：“柳兄高论，受教了。” 说完，坐了回去。 许教授捋着胡子，微微点头，道：“柳公子果然名不虚传。” 周教授脸上露出满意的笑容，没说话，但那眼神里分明写着“得意”二字。 袁州府这边，学子们的脸色更加难看了。 柳白元这一番话，虽然驳倒了钱景深，但他毕竟是洪州府的人，不是袁州府的。 赢了，也是洪州府赢。 跟他们袁州府有什么关系？ 刘教授看向林砚秋，眼神里带着几分期待，几分焦虑。 林砚秋终于动了。 他站起身，整了整衣袍，走到堂中央。 朝三位教授拱了拱手，又朝两边学子点点头，这才开口。 “学生林砚秋，有一言，请教诸位。” 堂上顿时安静下来。 所有人的目光，都落在他身上。 柳白元看着他，眼神里带着几分复杂的情绪。 有期待，有审视，也有几分警惕。 钱景深看着他，嘴角微微上扬，显然等着看他出丑。 周瑾瑜看着他，眼神里带着不屑，那意思分明是：你终于肯出来了？ 许教授和周教授对视一眼，都没说话。 刘教授微微颔首，眼神里带着鼓励。 林砚秋开口了。 “方才诸位所言，皆不离"民"、"本"二字。然学生以为，诸位所言，皆得其表，未得其里。” 此言一出，堂上顿时响起一阵低低的哗然。 钱景深眉头一挑，笑道：“哦？愿闻林案首高论。” 林砚秋道：“"民为邦本"四字，出自《尚书·五子之歌》。然诸位可知，此四字之前，尚有一句？” 钱景深微微一怔。 林砚秋道：“《五子之歌》全文，首句云："皇祖有训，民可近，不可下。"” 他顿了顿，继续道：“"民可近，不可下"者，言民可亲近，不可卑视。此乃"民为邦本"之根基。若无此根基，则"民为邦本"不过空谈。” 周瑾瑜冷笑一声，道：“林案首此言差矣。"民可近，不可下"与"民为邦本"，本是一意，何来根基之说？” 林砚秋看他一眼，淡淡道：“周兄所言，是以今人之心，度古人之意。《五子之歌》作于何世？夏朝。夏朝去今几千年？周兄可曾读过夏朝典籍？” 周瑾瑜被他一问，顿时语塞。 林砚秋继续道：“学生不才，曾读过一部古籍，名曰《夏箴》。此书今已失传，唯《逸周书》中偶有引述。 《夏箴》有云："民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔与守邦。"此乃"民为邦本"之源头。"后"者，君也。 君无民，无以守邦；民无君，无以相生。君民相须，本固邦宁。此乃夏人之见，与后世儒家之说，大不相同。” 堂上安静了片刻。 钱景深皱起眉头，道：“《夏箴》？学生从未听闻此书。林案首莫不是信口开河？” 林砚秋笑了笑，道：“钱兄未曾听闻，便以为此书不存在？” 钱景深脸色微微一变。 周瑾瑜也道：“林案首，文会之上，当以实学服人。若引典籍，须有出处。若无出处，便是杜撰。” 林砚秋看向三位教授，道：“三位教授在此，学生岂敢杜撰？《夏箴》一书，《逸周书·文传解》中曾有引述。诸位若不信，可请教授查证。” 许教授和周教授对视一眼，脸色都有些微妙。 他们当然知道《夏箴》这本书——但也仅仅是“知道”而已。 书里具体写了什么，他们也不甚了了。 刘教授沉吟了一下，开口道：“《夏箴》一书，确实见于《逸周书》引述。不过此书读者甚少，其内容如何，老夫亦不详。” 他顿了顿，看向旁边的书吏，道：“去藏书楼，将《逸周书》取来。” 书吏应了一声，匆匆去了。 堂上安静下来。 林砚秋站在那里，面色平静，像是在等一件无关紧要的事。 临江府和洪州府的学子们，脸色都有些微妙。 他们本以为林砚秋是随口杜撰，没想到教授们竟然承认有这本书。 钱景深皱着眉头，低声道：“就算有这本书，又能说明什么？” 林砚秋听见了，微微一笑，道：“说明什么？说明钱兄方才所言，皆是以今论古，以己度人。治民之道，当因时因地因人而异。 钱兄方才自己也说过这话，怎么到了自己头上，就忘了？” 钱景深脸色一变。 林砚秋继续道：“夏人视君民相须，周人视民为邦本，汉人视民为赤子，唐人视民为衣食父母。时代不同，观念各异。 若以今日之见，强解古人之意，则无异于刻舟求剑。诸位寒窗苦读十余载，难道连这个道理都不懂？” 这番话，说得毫不客气。 堂上静得落针可闻。 周瑾瑜脸色涨红，想反驳，却不知从何说起。 钱景深皱着眉头，一时也接不上话。 陈伯玉沉吟了一下，正要开口，却被林砚秋抢先。 “陈兄方才言，民有士农工商之分，当因类施治。此言有理，然未臻其极。” 陈伯玉微微一怔：“愿闻其详。” 林砚秋道：“《管子·牧民》有云："凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。"管子以"牧民"喻治国，视民如牛羊，需牧养之。此乃春秋之见。” 他顿了顿，继续道：“《商君书·垦令》有云："民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆。"商君以"愚民"为策，视民如工具，需驾驭之。此乃战国之见。” “《韩非子·五蠹》有云："明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。"韩非以"法治"为本，视民如徒众，需训导之。此亦战国之见。”