第535章 李世民的用人准则

漫长的中国封建王朝兴衰史早已表明，唐太宗李世民所推行的以文治国、休养生息、励精图治的核心政治路线，从来并非君主一人的独断专行，而是在一众忠直贤能、兼具谋略与操守的大臣全力辅佐、协同谋划下，方才得以逐步制定、稳步推行并最终落地执行的。这一顺应时代潮流、契合民心所向的治国方略，本质上是李世民始终坚守“任贤能，受谏诤”的执政理念，践行贤人政治、广纳良才、从谏如流的必然历史结果，更是贞观盛世得以开创的核心根基。 李世民的识人用人之能，并非登基之后才逐步养成，而是在青少年时期便已显露锋芒，以善于笼络各方人才、凝聚人心而闻名于江湖与朝堂。隋末天下大乱，群雄并起，李氏家族盘踞晋阳，暗藏起兵反隋、平定天下的雄心。在晋阳起兵谋划、筹备到举事的前前后后，李世民便凭借过人的胆识与格局，主动结交天下有志之士，与足智多谋的刘文静、深谙朝堂局势的裴寂等人结为生死密友，几人彻夜长谈、共谋大计，共同敲定起兵反隋、夺取天下的核心方略，为李唐王朝的建立迈出了至关重要的第一步。 等到率军攻破长安，李渊正式登基称帝、建立大唐王朝后，李世民更是广纳贤才、汇聚群英，依靠房玄龄、杜如晦、长孙无忌、程咬金、尉迟恭、秦琼、段志宏等一大批文能安邦、武能定国的文武贤才，开启了统一天下的征战之路。在平定四方割据势力、扫除隋朝残余势力、一统华夏的连年征战中，正是凭借麾下谋臣的运筹帷幄、武将的浴血奋战，李世民率领的军队所向披靡，接连取得重大胜利，为李唐王朝稳固江山、一统天下立下不世之功。而在皇权争夺的残酷漩涡中，李世民历经玄武门之变，果断铲除太子李建成、齐王李元吉两大政治对手，最终排除万难，顺利登上了皇帝的宝座，开启了彪炳史册的贞观执政生涯。 正式即皇帝位之后，面对刚刚一统、百废待兴的国家局势，李世民在国家治理的顶层设计上，理所当然地将网罗天下贤才、选拔任用能臣干吏，作为实现国泰民安、开创盛世的首要前提与核心基础。李世民于武德九年（公元626年）八月正式登基称帝，仅仅时隔一个月，便在同年九月下诏设置弘文馆，汇聚天下文人学士，既用以整理典籍、研讨治国方略，更将其作为储备人才、甄选贤能的重要平台。这一雷厉风行的举措，清晰直白地表明了李世民对为政以德、选贤任能的极度重视，也向天下传递出他求贤若渴、励精图治的坚定决心。纵观李世民二十三年的在位生涯，无论是执政初期的百废待兴，还是盛世渐成的守成阶段，他对选任贤才、整顿吏治的问题，始终保持着高度重视，从未有过丝毫松懈。 李世民求贤如渴、一心网罗天下贤才以实现天下太平、百姓安康的执政初心，还集中体现在贞观年间，他先后五次郑重下达全国性的求贤诏书，以帝王之尊向天下广发求贤令，彰显了不拘一格降人才的博大胸怀。据《全唐文》详实记载，这五道诏书分别为：卷五收录的《荐举贤能诏》、卷六收录的《令河北、淮南诸州举人诏》与《求访贤良限来年二月集泰山诏》、卷七收录的《令州县举孝廉茂才诏》、卷八收录的《令天下诸州举人手诏》。这些字字恳切、立意深远的诏书，不仅全面反映了李世民对“任贤致治”这一治国核心的深刻认知，更以官方政令的形式，将选贤任能上升到国家治理的战略高度，成为贞观一朝人才选拔的根本遵循。 为了坚定不移地坚持“唯才是举”的用人核心原则，李世民主张用人要懂得“舍短取长”，摒弃求全责备的狭隘观念。在他看来，世间本无十全十美之人，正如任何一种器物都无法兼备世间所有用途、满足一切需求一样，用人之道，贵在精准识才、用其所长，而非紧盯人才的缺点与不足，过分苛求完美。李世民所推行的“舍短取长”用人准则，看似简单，实则蕴含着深刻的治国理政智慧，其核心实质是最大限度地挖掘、发挥每一位人才的优势与长处，让能者尽其才、贤者尽其力。比如朝堂之上，房玄龄心思缜密、善于谋划全局，杜如晦果敢坚毅、擅长决断大事，二人相辅相成，成就了“房谋杜断”的千古佳话；魏徵、戴胄等人秉性耿直、刚正不阿，敢于直面君主过失、直言进谏，成为朝堂之上的谏诤之臣。正是得益于这样的用人理念，贞观年间的朝中大臣与地方刺史，大多是个性鲜明、能力突出、各有所长的实干人物，在各自的职位上恪尽职守、政绩斐然，共同撑起了贞观一朝的清明吏治。 为了真正落地“唯才是举”与“舍短取长”的用人原则，李世民彻底打破了魏晋南北朝以来根深蒂固的门第观念，不论人才的出身门第、家世背景，一视同仁、唯才是用。朝堂之上，既有出身于世族地主、家世显赫的长孙无忌、高士廉、杜如晦，也有大量出身庶族地主、寒门起家的房玄龄、魏徵、王珪、侯君集、韦挺、马周、张亮等人。这些出身迥异、各有所长的能臣，在李世民的知人善任下，摒弃门第之见，同心协力辅佐朝政，无一不为“贞观之治”的形成与发展，做出了不可磨灭的重要贡献，彻底打破了世族垄断朝堂的局面，让朝堂政治焕发了全新的活力。 在坚持从现有各级官员中精准选拔、提拔优秀人才的同时，李世民也始终留心关注、着力从民间底层发掘和选拔隐匿的贤才，打破阶层壁垒，让寒门士子有机会步入朝堂、施展抱负。贞观三年（公元629年）四月，他在专门颁布的《赐孝义高年粟帛诏》中明确规定：“白屋之内，闾阎之人，但有文武才能，灼然可取，或言行忠谨，堪理时务……亦录名状与官人同申。”这一政令，直接将人才选拔的触角延伸至民间百姓之中，让身处乡野、有才有德之人，能够获得与官场之人同等的举荐晋升机会，充分体现了他广纳天下贤才的执政格局。 其中，清河茌平人士马周的发迹，便是李世民从民间选拔人才的最典型事例。马周自幼孤苦贫寒，却一心向学，尤其精通《诗经》《左传》等儒家经典，只因性情洒脱、不拘小节，不被州里的乡绅权贵所敬重，空有一身才学却无处施展。后来，马周辗转来到京师长安，机缘巧合下借住在中郎将常何的家中。贞观三年，太宗下令让朝廷百官上书直言朝政得失、建言献策，常何身为一介武夫，不通文墨、无从下笔，便恳请家中做客的马周代笔撰写奏疏。马周一挥而就，在奏疏中陈述二十余条治国建议，条条切中时弊、契合治国需求。 这份奏疏呈递到太宗面前后，李世民一眼便发现奏疏论述周全、见解独到，事事都契合自己的治国理念与朝堂实际需求。他心中大为诧异，深知常何是武将出身，并无这般治国谋略与文字功底，当即召来常何询问缘由。常何如实回禀：“此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。”李世民闻言后，瞬间意识到这是一位埋没民间的大才，当即下令召见马周，因求贤心切，还接连数次派人催促。马周入宫觐见后，李世民与他促膝长谈，对其才学见识、家国情怀极为赏识，当即下令让他入职门下省。贞观六年，马周被正式授予监察御史一职，奉命出使各地，办事处处符合太宗心意，此后一路升迁，成为贞观一朝不可或缺的朝廷重臣。李世民发现并破格重用马周的事迹，充分印证了他始终留心从布衣平民中发掘、选拔人才的执政理念，而他先后发布的《令州县举孝廉茂才诏》等多道求贤诏书，更是从制度层面，为民间人才的选拔提供了坚实保障。 李世民选拔任用官员，从来不会局限于跟随自己多年的心腹故旧，而是坚持新故并用、兼容并蓄，更能做到不计前嫌、“弃怨用才”，展现出一代明君的宽广胸襟。其中，魏徵的任用便是最为典型、最广为流传的事例。魏徵原本是太子李建成府中的核心谋士，官拜太子洗马，早年曾多次劝说李建成提前防范、铲除李世民，是李世民争夺皇权路上的核心对手。玄武门之变后，李世民平定太子党羽，却并未清算魏徵，反而被其刚正不阿的品性与过人的才学所折服，不计前嫌将其纳入麾下，给予充分的信任与重用。而魏徵也感念太宗的知遇之恩，一生直言进谏，成为辅佐太宗开创贞观盛世的一代名相，成就了一段君臣相知的千古美谈。 在坚持唯才是举的同时，李世民始终把德行操守作为选拔官员的核心标准，坚决杜绝有才无德之人混迹官场。贞观十一年（公元637年），他在《求访贤良限来年二月集泰山诏》中着重强调：“或识达公方，学综今古，廉洁正直，可以经国佐时；或孝悌惇笃，节义昭显，始终不移，可以敦风励俗；或儒术通明，学堪师范；或文章秀异，才足著述；并宜荐举，具以名闻。”这道求贤诏书，明确提出被荐举的人才必须做到才行俱兼、德才兼备，尤其着重强调了被举荐者需具备“廉洁正直”“孝悌惇笃”“节义昭显”等优良德行，能够以身作则、敦化民风、引领社会风尚。 为了将才行俱兼的用人标准落到实处，李世民专门下令让有关部门制定完善的“考课之法”，创立“四善”“二十七最”的官员考核标准，以此作为官员升降、任免的核心依据。所谓“四善”，是对官员德行操守的统一要求，具体为：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈，从品德、操守、处事、履职四个方面，对官员提出了基本道德规范；所谓“二十七最”，则是针对朝廷二十七个不同机构、不同官职，制定的具体办事称职准则，精准贴合各部门职责，考核官员的专业能力。由此可见，李世民推行的“考课之法”，始终牢牢坚持“才行俱兼”、德才并重的核心原则，从制度上规范了官员的选拔与管理。 此外，李世民还虚心采纳了侍御史马周提出的治国建议，格外重视对地方刺史官员的选择、任命与日常考核。他深知，地方刺史是连接朝廷与百姓的关键纽带，是治理一方百姓、推行朝廷政令的核心力量，地方吏治的好坏，直接关系到国家的稳定与民心的向背。贞观二年（公元628年），他在与身边侍臣畅谈治国之道时坦言：“我经常夜里思考百姓的生计与地方治理之事，以至于辗转反侧、半夜都无法入睡，唯独担心各地都督、刺史不能尽心尽责、好好治理百姓，让百姓受苦。”为此，他特意在寝宫的屏风上，逐一记录下所有都督、刺史的姓名，平日里坐卧之时，都会时时翻看、思索他们的政绩与品行，只要这些地方官员做出惠及百姓、有益于地方的善事，他便会一一记录在姓名旁，作为日后考核升迁的重要依据。 为了坚守才行俱兼的用人原则，李世民始终坚持不重用才优而行薄之人，许敬宗便是最典型的例子。许敬宗文采出众、擅长文章辞赋，武德年间便被召补为秦府学士，深得太宗赏识其文采。然而，许敬宗虽有过人之才，却德行有亏、品行不端，因此在贞观一朝，他为官三十年，职位始终不过是列曹尹，并无实权；而马周、刘洎等出身寒门、品行端正、德才兼备之人，从白身起步，短短六七年间，便一路升迁至宰相之位。 究其缘由，许敬宗的文学才华固然出众，马周、刘洎二人虽在文采上无法超越他，但太宗对二人的信任重用与对许敬宗的疏远，根本原因在于许敬宗才华横溢却品行浅薄、德行不堪大任。据《旧唐书·许敬宗传》记载，许敬宗一生贪慕名利、品行不端，是典型的才优而行薄之人。即便后来太宗亲自东征高句丽，许敬宗在驻跸山大捷之时，立于马前奉旨草拟诏书，文辞华丽、文采斐然，深得太宗赞叹与赏识，但太宗始终坚守用人原则，从未放松对官员德行的要求，终其一生都没有对许敬宗予以重用，足以可见太宗对用人标准的严格坚守与高度重视。 在用人之道上，李世民还深刻吸取了隋炀帝用人多疑、离心离德，最终导致王朝覆灭的惨痛历史教训，始终坚定主张用人不疑、疑人不用，给予臣子充分的信任与尊重。贞观五年（公元631年），他在与侍臣探讨君臣相处之道时郑重说道：君臣之间“义均一体，宜协力同心，事有不安，可极言无隐。傥君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也”。他清晰地认识到，君臣之间唯有彼此信任、坦诚相待，才能同心协力治理国家，若是君臣相互猜忌、心怀隔阂，必然会导致朝政混乱、国家受损，这是治国理政的最大隐患。 早在武德年间，刘武周部下的大将尉迟恭兵败之后，率部向李世民投降，忠心归顺。但不久之后，尉迟恭麾下的部分部将暗中叛逃，军中诸多将领便无端猜忌尉迟恭必定也会谋反，擅自将他囚禁在军营之中。屈突通、殷开山等朝中重臣，更是纷纷劝说李世民趁早杀掉尉迟恭，以绝后患、消除隐患。但李世民却力排众议，始终坚信尉迟恭的忠诚，当即下令将其释放，还特意将他引入自己的卧室内，赏赐重金珠宝，坦诚地说道：“寡人终不听谗言以害忠良。”正是这份毫无保留的信任，让尉迟恭感念于心，此后一生对李世民忠心耿耿，在战场上屡立奇功、出生入死，多次救太宗于危难之中，最终功冠诸将，成为大唐开国功臣中的翘楚。 保全开国功臣，是李世民用人路线的核心思想，更是他区别于历代开国君主的鲜明特质。李世民并没有像汉高祖刘邦那样，在天下平定之后，大肆屠戮开国功臣、斩除异己，而是对一众跟随自己出生入死、打下江山的功臣宿将，始终心怀宽厚、善待有加，竭力保全他们的功名与安危。 这些开国功臣，尤其是其中一大批骁勇善战的武将，在天下平定、朝廷偃武修文的历史时期，早已失去了昔日驰骋战场、建功立业的机会，而以文治国、处理朝政，又并非他们所擅长的领域，难以在朝廷核心部门委以要职。身份与职责的转变，让部分昔日功高盖世的武将心生落差，难免居功自傲、时常发出怨言，这也是封建王朝开国之后的常见现象。面对这一局面，李世民深刻吸取历史上开国君主与功臣反目、朝堂动荡的惨痛教训，既坚定不移地坚持“才行兼备”的用人路线、整顿朝堂吏治，又竭尽全力保全开国功臣、安抚人心，巧妙实现了吏治整顿与保全功臣的和谐统一。 在对待开国功臣尉迟恭的态度与处置方式上，淋漓尽致地体现了李世民对开国功臣的良苦用心与执政智慧。尉迟恭作为开国武将，不仅战功赫赫，更是在玄武门之变等关键节点，对李世民屡有救命之恩、护驾之功，是太宗最为倚重的武将之一。贞观元年（公元627年），尉迟恭被赐爵吴国公，官拜右武侯大将军，位高权重。 但他也因功高盖世而心生自负，平日里居功自傲，经常与长孙无忌、房玄龄、杜如晦等朝中核心文臣当面争执、互不相让，言语多有不敬，引得朝中执政大臣颇为不满，也给朝堂秩序带来了不良影响。贞观三年，李世民权衡利弊，调任尉迟恭出任襄州都督；贞观八年，又累迁其为同州刺史，既让他远离朝堂纷争，也保留其官职爵位，予以妥善安置。 后来有一次，李世民在庆善宫设宴款待群臣，席间有人位次坐在尉迟恭之上，尉迟恭当即勃然大怒，当众呵斥道：“汝有何功，合坐我上？”坐在尉迟恭下位的任城王李道宗见状，好心上前劝解调和，没想到尉迟恭愈发暴怒，竟当众大打出手，一拳击伤李道宗的眼睛，让太宗精心筹备的酒宴不欢而散，场面一度十分尴尬。 即便如此，李世民也并没有龙颜大怒、严惩尉迟恭，而是在宴会之后，单独召见尉迟恭，开诚布公、语重心长地劝喻他，细数历代功臣居功自傲、最终身败名裂的教训，阐明君臣相处、功臣守礼的重要性，言辞恳切、情理兼具。李世民此举，并非无原则的姑息纵容，而是以劝喻教化为主，既保全了功臣的颜面，又让其认清自身过错。尉迟恭听完太宗的劝诫之后，深受触动、幡然醒悟，此后彻底收敛心性，不再居功自傲、举止放肆，始终恪守臣子本分。太宗对尉迟恭的妥善处置，也让其他开国功臣引以为戒，大多不敢再居功自傲、目无法纪，朝堂秩序得以稳固。 纵观贞观一朝，众多开国功臣之中，除了侯君集、张亮二人因涉及谋反重罪、触犯国法被依法诛杀之外，其余所有功臣全都得以善终，安享晚年，这与西汉初年开国功臣大多惨遭屠戮、不得善终的悲惨遭遇，形成了极为鲜明的对比。李世民推行的保全功臣、宽厚相待的用人政策，其积极作用远不止于善待功臣本身、维护朝堂政治安定，更在朝野上下、全体官员心中形成了强大的心理抚慰，让百官深知君主的宽厚与信任，进而更加尽心竭力、忠心耿耿地辅佐朝政，为贞观一朝政治清明、社会稳定、百姓安居乐业奠定了坚实的人心基础，也让李世民的贤人政治与以文治国路线得以彻底践行，最终成就了光耀千古的贞观盛世。