第436章 苏锦的问题，社会期许

“咚咚咚。” 方问一个人在房间的时候，苏锦走过来，在门口轻轻敲了敲门。 “请进，有事吗？”看见是苏锦过来，方问端坐在床上，语气格外温和的道。 苏锦走进来，搬了一张椅子，坐在方问的对面，“我……，我来问你几个问题。” 苏锦绷紧一张小脸。 “好的，有什么想法，可以探讨一下。”方问温和道。 “我想问。”苏锦深吸一口气，好像对什么问题还是很介怀，绷紧着一张脸，上来又是雷霆问题，“难道你不觉得这个父权社会对女性很不友好吗？你看，不论是女老板，还是女政治家，在世界上的比例都非常的少。” “这不是父权社会的一种明证吗？” 方问忍不住挠了挠头发，并不是对这种问题感到头大，而是它纠缠了很多社会病理，敌意，不当归因等诸多问题在里面，一两句话说不清。 但是很多女生又格外介怀这个问题。 既然是苏锦特别介意这个，那方问也就说了。 方问没有从什么，那井矿下，保家卫国等等一系列最危险的工作还是男人在干呢入手。这首先是敌对回答，其次并没有真的回答刚才人家的问题。 只是试图用分类来回答，“只是工种不同”，问题这个答案是错的。 于是方问上来给了一个肯定的答复，“你说的是对的，你观察的很敏锐，你说的这两点，确实都是切实存在的问题，假设你以一位女性身份去从商或者从政，遇到的阻力本身就比男性大很多。” “包括长期以来因为阶层固化，形成的所谓商界圈层，乃至私下的茶话会，高尔夫会，也多是以男性为群体的小圈子。” “女生光是被放进去，就已经被另样眼光看待了。” “例如，在商业上也好，政治上也好，要求从事者必须强势一点，果决一点。这个评价对男性是优秀和肯定的评价，但是对女性是负面的，会认为“这女的太强势，不好打交道”，这本来就是自相矛盾的。” 苏锦终于松了一口气，并且是在方问的视角里，很明显的松了一口气，但旋即就绷紧小脸，继续一言不发，看上去格外认真的坐在对面。 “那为什么会形成这样的成因呢，以及，这样的成因还在不在继续发挥作用呢？” “这里有一个典型的不当归因的问题，即，这个问题是有其他原因的，而不是顺势归咎为这是父权社会的明证，并且由此证明，这个父权社会还在延续，这二者之间是没有任何理由直接去画上一个等于号的。” “我们先看另一套说法是怎么剖析这个问题的。” 方问道，对面的苏锦一动不动。 “我经常讲，文化和社会习俗，对一个民族的延续性是格外可怕的，例如，我们为什么会形成这种体制？长年累月的皇权制社会下，民众养成了一种对美好的向往是什么？是所谓的找个青天大老爷、刚正不阿的父母官帮我做主。” “真正的情况叫“我自己做社会的主”，每个议员都有自己的政见，你对社会有什么期许，你自己去选择，自己去投票，当然，这套逻辑跑不通是另外的问题，问题是，这种所谓的东西，你关心吗？” “你真的知道政策要怎么走对社会更好吗？你不知道，你甚至都不关心，你只是想找个耿颜波那样的人帮你搞，你自己挂机。” “你只要确保，这个人，是个刚正不阿，且有能力的人，那就行了。” “这就是文化习俗的不同。” “而且你别管逻辑如何，事实上我们这套跑的非常的好，实战效果非常的强。” “再看阿美莉卡，人家那套自由气息，什么“风能进雨能进，国王不能进”，还是先不讨论怎么被打破的，什么，可以肆无忌惮的骂总统，等等。” “看似好像很自由，真自由了是吧，问题从源头捋一捋就知道是咋回事了。” “人家那叫海盗文明。” “一群殖民者，被殖民者，掠夺者，凑在了一起，成立在一起的目的就是为了自由自在，人人平等，所以，“拥枪权”在阿美莉卡不是一种选择，而是政治基石。” “从我们的角度上，这太离谱了，每年制造了多少的死亡案，结果上就是坏的。” “但在阿美莉卡的视角里，一群海盗拼凑在一起，约定成俗，成立一个地方，个人高于组织，持枪权来保护自己，再重要不过了。” “这也是文化问题。” “同理，扶桑国的集团与员工，建前与本音，这也是早年文化遗传下来的。” “很多人向往向往，自由自由，那么从文化起源来看，一个是进化到兼爱天下的儒家文化为根基，一个是海盗们，你觉得哪个文明基石走的更远啊。” “以上说的是文化习俗沿袭下来的可怕性。” “先把这个放一放，我们首先来讨论，目前在这二者上存在的社会问题，是男性普遍在联手，压制女性吗？” “先看第一条，有一句铁律叫“法律是统治阶层意志的体现”，翻遍所有法律，哪一条法律上写，约定你有什么事不能干了？” “那你再翻翻古代法律，是不是遍地约束女性的法律条文？” “非但如此，各种保护女性的法律条文层出不穷，首先，这就是最终底色，怀疑我们的社会从成立之初居然是为了压迫女生的。。。我还是那话，都能推导出这样的结论了，拉出去枪毙掉已经不冤枉了。” “结论是错的，应该反思推导的过程。” “那究竟是什么问题呢，上文说的，习俗的力量，即，数千年下来，因为物质基础不足导致的男权社会，沿袭至今，决定了“社会期许”上的截然不同。” “这个“社会期许”的惯性是巨大的。” “我这么说吧，我反复论证过了，当一家人满足不了三个人吃饱饭的情况下，那一碗饭必然是由成年男子吃的，因为成年男子饿死，全家饿死。” “这是社会优胜劣汰的选择，就好比，世界曾经有数万年是母系社会，这也是社会的选择，社会只选择利弊，不选择性别。” “到什么情况下，这个问题在物质上被打破的？差不多是近30年而已，即，随着物质的发展，男女收入开始平等，女性不再是家庭里“经济依附”的地位。” “还是那话。。彼时是因为社会贫困，劳动力，先天体能的差距，决定的酬劳的不同。” “那么，在如此漫长的情况下，社会的期许是什么样的？对男孩的社会期限是，你要出人头地，要养家。对女孩的期许，有什么家庭期许说，“女孩子必须长大后要努力，创业发大财？”没有吧。” “你看，现在社会其实也期许，女孩子还是书是要读的，最好不要读的太多，靠个编，踏踏实实的，体体面面的。” “你看高中，看考编，女生是不是在这块做的非常的好。” “期许的不同，决定了你在不同领域的阻力不同，社会是水，人是鱼，人永远无法真的忽略社会的压力。” “这些是错的吗，当然是错的，这个改变不是一朝一夕的，也不是制度的问题，是文化惯性的问题。” “站在一个最中立的角度上来讲，如果当初因为物质不足，决定的男生养家，女生务内的传统社会期许已经不适用于当下了。” “你想想，你想想，如果要脱离这个期许，就必然是两者一起脱离，“女生要脱离贤妻良母”的社会期许，从家庭琐屑中逃离出来。” “男生必然也是要随之脱离社会赋予的额外责任，你女生可以心安理得差不多上上班就行，男生也可以差不多上上班就行，不要谈什么上不上进，那是旧的社会期许的问题。” “你说，啊，那这个家庭怎么抗啊，一起抗啊。” “只谈论自己要脱离家庭琐屑的社会期许，又不愿意去承担赚钱养家，直面社会生存的困难，依旧寄希望于男性要对自己更加的提高标准。” “依旧要养家，赚大钱，有责任心。” “你看，这里内核里存在着严重的双重标准，不吵的天崩地裂才怪了。” “我们生存在一个旧秩序崩塌，经济转型期，新秩序没建立，旧的社会期许还在如泰山压顶一样继续前行，利益分配还在疯狂撕逼和相互探索对方底线的过程，乱是很正常的。”