第827章 曦光圣序的历史

咕嘟嘟... “啊哈...” 珈百璃呼出一口清爽凉气，舒服的浑身打摆子。 另一边的奈萨德坐在桌前翻开《曦光圣序编年体闲谈》，这本书的作者是一位旅行家，珈百璃推荐给奈萨德的书籍。 “废柴天使，为什么不直接给我曦光圣序布道时的经典，而给我找这本旅行记？” “曦光圣序已经把历史改的面目全非了，开篇就是说是光明神选中了人类，那怎么可能？ 对于神主来说，人类和蚂蚁并没有什么区别。 反而是这种古代游记中的只言片语所记录的，才更加可信。 还有...不要叫我废柴天使啊，你这没礼貌的魔龙！” 翻看这本杂谈，这里面记叙了教会的成立与发展史，共分为5个阶段。 在艾尔瑞亚创世后不知多少个年头，这片大陆中出现了第一批智慧生物——植物。 大陆中最常见的说法是，艾尔瑞亚在创世后，祂的人格化为万千道神的意志，这些神天生便拥有神格和权柄，祂们承担起了世界运行的基础。 而六大本源力量之一的生命，化为了一棵扎根于整个位面的银蓝巨树，具体这棵树的真实名字，已经湮灭于数不尽的时光中。 奈萨德思索，说起来，刚刚利用天机推演拉斐尔堕落后的末日中，最后混沌冠冕学院的堕落母神竟然出现了。 薇诺拉是想做什么？拯救艾尔瑞亚？还是说阻止光明神毁灭这个时间线？ 奈萨德留下心中的疑问，继续往下看。 灵魂本源赋予了世界树智慧，随后祂便抛下了种子，孕育了万物，最先获得智慧的便是树精。 再往后才诞生了拥有灵智的魔兽，随后巨龙、哥布林、巨人族、巨魔、兽人、人类等等种族的祖先被神随手造了出来。 太阳播撒下的光，让这些智慧生物免受邪恶的侵害，这其中便有智慧生物开始崇尚太阳与光明。 这种崇拜一直持续到现今3万年前，有人知道了光明神的存在，祂很少理会祈祷、显现形体，也不选择使者。 祂只是维持着一种极广、极薄的秩序——如同覆盖在整个主物质位面上的一层看不见的硬壳，使混沌无法大规模渗透。 后世将这一时期称为“没有回应的时代”，但也有人认为，那时才是光明神离人最近的时刻，因为祂尚未开始用语言来定义自身。 外界的混沌虚空被笼罩艾尔瑞亚的阳光隔开，直到混沌邪神入侵，邪神被光明神击败。 在这个过程中，各族根本没有任何抵抗的能力，当混沌来袭时，他们便只能跪地祈祷光明神王的到来。 而在久远的上古时期，太阳一直悬挂于天空，没有昼夜之分，偶尔太阳不在世界便会陷入终极黑暗。 光明神王需要一种即使在白昼之外，仍能持续回应人类朝向的存在。 于是祂从自身撕裂出一部分属性，命名为“晨曦”，也就是泽洛西法的前身。 那时的智慧生物发现当太阳落下时，明亮的晨曦仍然持续驱散着混沌的阴霾，便有一部分去信仰晨曦。 和少言的神王不同，晨曦时常会和祈祷的信徒沟通，赐予其知识、智慧以及良善的道义。 这便是第二阶段，守护世界的神奇有了回应。 入侵的邪神被光明神王镇压后并没有彻底死亡，或者说祂们本就是不死的。 散落在世界的邪神躯体将生命灵魂的力量融合在一起，这些便成为了最初的恶魔——『奥比里斯恶魔』。 为了将这群恶魔驱逐，晨曦之子泽洛西法降临世间，成为带领人类抗击恶魔的圣子。 由此也引出了第4纪元暗黑圣战，这场战争打了数百年，这一阶段的战斗记录被后世整理为《圣战书》。 据晨曦之子所说，这场战斗是光明神王对祂的考验。 等其战争结束回归后，信徒们根据祂在战争期间留下的口述、信令与侧面的记录，整理出了一套可供凡人执行的仪式体系与组织框架。 祂们的主信仰仍是『光明神王泽洛希斯』，因而此时的教会名为『光明神教』。 可随着时间推移，教会的记忆结构逐渐发生偏移。 那些更早接触过泽洛西法本人的信徒逐渐老去、死亡，接替他们的是间接听闻者、整理者、注释者。文本开始取代记忆。 与此同时，光明神在战后依然极少发布神域，甚至几万年都没有发出任何可以被确认为“回应”的信号。 天国的大门许久未限于时间，宗教也随着时间的推移，进行了几次世俗化的改革，这使得教会内部出现两种不同的解读路径： 神王派认为：光明神不需要通过显现来证明自身的在场。祂的存在是恒常的，即便毫无回应，也仍然高于一切显现。 晨曦派认为：泽洛西法才是教义的核心，因为祂是唯一可被证实的、曾与凡间建立过“对话”的存在。光明神则是一个更遥远的起源假设，不可知，不需要被当作日常信仰的对象。 没有真神的回应定夺，两派之间的分歧在长达数百年的时间里，从学术争议上升为对教权、仪式主导权、圣职人员任命的争夺。 最终，约在暗黑圣战结束后的第一千两百年，双方在一座名为“灰冠”的峡谷地带爆发了武装冲突。 此战持续四年，随后演化为时断时续的区域性冲突，总计延续近两百年，后世称其为“影隙动荡”。 教会分裂为两个互不承认的教权体系。 在影隙动荡末期，一位天使降临于主物质位面。 此次降临未伴随任何预兆。据当时目击者的记载：那位天使出现在一座已被废弃的晨曦派教堂的庭院中，静立于倒塌的日轮雕像前，似乎在等待什么。 祂没有战斗，没有惩罚，也没有发出警告。 祂只是在三日之后，对前来观望的两派代表共同说了一句话： “父神不需要你们的信仰。但你们需要一种可以使自己不互相倾轧的方式。” 使者离去后，两派的代表进行了为期数月的、极为克制的商议。最终他们达成了一种妥协方案： 1.保留双方各自的教义侧重点。 2.建立一个统一的教权结构，以“曦光圣序”为名，确立光明神为不可知的最终源头、泽洛西法为可被传说的具体显现。 3.日常仪式以泽洛西法的言行作为执行框架，神学根基则以“光明神作为秩序的第一因”为底。 此后，光明神教更名为曦光圣序。神王派与晨曦派不再对立，转为同一体系中的两条平行脉络，各自拥有对教义的有限解释权。