第一千一百五十八章

礼伯摇了摇头。 “这正是我们研究的主体，不是吗？”他说道。 浩瀚的数据如繁星，又如雨下，密密麻麻书写着六次末世实验之下，人类在走向绝境的那段历程。 六次啊，整整六次。 前后几百亿人类在这六次末世实验里丧生。 “六次末世实验，都没有在末世开始之前诞生末世文化，第七次却遇到了你，终于遇到了你！”说话间，礼伯的呼吸急促了起来，只觉得鼻头一酸，眼角竟有了泪。 “礼长官怎么那么激动啊？”新来的助理问道。 “因为实验成果，需要实力，但往往也需要运气。”助理回道。 “可是礼长官的成果那么多了。”新助理看向那面全是奖牌的辉煌墙。 熠熠生辉，满墙都是。 “成果虽多，却依旧没有找到人文实验室最核心的突破，那足以引领高级智人在末世来临时，在人文领域该如何去走，还未知晓。”助理说道。 礼伯走向景象。 景象里，一片破败，战争激烈之下，每分每秒都有人类或兽化者死亡。 他伸出手，抚摸着景象中此刻的白其索。 “靠你了。”礼伯说道。 一颗子弹呼啸而来，闷地一声，就这么毫无征兆、丝毫不偏地从那少年胸膛附近位置，穿过。 噗…… 血，瞬间从他的嘴了出来。 白其索的瞳孔，在这个瞬间蝇眼释放到了极致。 “小心！”白其索伸出手一把托住了正往前倒的少年 ，他的血就像小喷泉一样从心脏附近的位置涌起。 心脏附近，是最适合的地方。 必死，却不至于瞬间就 对于文明而言，分裂是常态，统一却极为困难，尤其对于末世，则更难。 这也是为什么连续几次末世实验，都没有出现末世文化的原因：末世里，很难出现实现统一的超级英雄。 活着都难，还统一呢？难道我不是说 华夏文明的两大特点：不排外，也就是他们所说的厚德载物。他们面对外来文化，并不是排斥，而是融合。 这一点，在白其索的身上有所体现。 其次，自强不息，与其他几大文明古国以及现代西方相信上帝或其他什么神不同，华夏文明相信人定胜天。 他们在寺庙中供奉的大多不是神，而是人。 西方的火是上帝赐予的，而我们是钻木取火出来的；西方神话里遇到洪水，他们有洛亚方舟，而华夏文明里，别说区区洪水了，便是那太阳，也能给射下来。 正因为这两大特点，才让华夏文明每当遇到大难时，便有虽千万人吾往矣的大英雄横空出世。 “你已经是首领了，在乱世，首领没那么好当的。” “承受战士的死亡，承受他们因为你的命令而死亡，以及承受你的命令明明是送他们去死，这种心理压力，是作为乱世枭雄要承受、要接受、要克服的。” 少年说罢，扭过头看着白其索。 战士承受死亡，可惜可敬，而英雄承受的，亦是炼狱。 阿基米德开凿了一个山洞，可以住人；伽利略觉得山洞太简单了，于是挖了一个坑要盖房子；牛顿带着开普勒、胡克、笛卡尔等一群人打了地基；之后，几百年内，物理学家们譬如法拉第等，建起了一座房子； 爱因斯坦觉得房子太矮，于是扩建成了一栋楼，这栋楼，叫狭义相对论；其余的物理学家就在楼里搞装修，霍金刷了一面墙。 有的物理学家则不想在楼里搞装修，普朗克、波尔、海森堡他们就另外改了一栋楼，叫量子力学。 而杨振宁，则在狭义相对论和量子力学这两栋楼之间，搭了一座空中桥梁，并用标准模型进行灌注。 不干预原则 文明一旦开创并建立起来，就不能干预这个文明的发展，因为干涉会改变历史的进程，这是不允许发生的。 他有着一种，我不是在做坏事，而是我在食物链的最顶端的天然感，礼伯摇了摇头。 “这正是我们研究的主体，不是吗？”他说道。 浩瀚的数据如繁星，又如雨下，密密麻麻书写着六次末世实验之下，人类在走向绝境的那段历程。 六次啊，整整六次。 前后几百亿人类在这六次末世实验里丧生。 “六次末世实验，都没有在末世开始之前诞生末世文化，第七次却遇到了你，终于遇到了你！”说话间，礼伯的呼吸急促了起来，只觉得鼻头一酸，眼角竟有了泪。 “礼长官怎么那么激动啊？”新来的助理问道。 “因为实验成果，需要实力，但往往也需要运气。”助理回道。 “可是礼长官的成果那么多了。”新助理看向那面全是奖牌的辉煌墙。 熠熠生辉，满墙都是。 “成果虽多，却依旧没有找到人文实验室最核心的突破，那足以引领高级智人在末世来临时，在人文领域该如何去走，还未知晓。”助理说道。 礼伯走向景象。 景象里，一片破败，战争激烈之下，每分每秒都有人类或兽化者死亡。 他伸出手，抚摸着景象中此刻的白其索。 “靠你了。”礼伯说道。 一颗子弹呼啸而来，闷地一声，就这么毫无征兆、丝毫不偏地从那少年胸膛附近位置，穿过。 噗…… 血，瞬间从他的嘴了出来。 白其索的瞳孔，在这个瞬间蝇眼释放到了极致。.q. “小心！”白其索伸出手一把托住了正往前倒的少年 ，他的血就像小喷泉一样从心脏附近的位置涌起。 心脏附近，是最适合的地方。 必死，却不至于瞬间就 对于文明而言，分裂是常态，统一却极为困难，尤其对于末世，则更难。 这也是为什么连续几次末世实验，都没有出现末世文化的原因：末世里，很难出现实现统一的超级英雄。 活着都难，还统一呢？难道我不是说 华夏文明的两大特点：不排外，也就是他们所说的厚德载物。他们面对外来文化，并不是排斥，而是融合。 这一点，在白其索的身上有所体现。 其次，自强不息，与其他几大文明古国以及现代西方相信上帝或其他什么神不同，华夏文明相信人定胜天。 他们在寺庙中供奉的大多不是神，而是人。 西方的火是上帝赐予的，而我们是钻木取火出来的；西方神话里遇到洪水，他们有洛亚方舟，而华夏文明里，别说区区洪水了，便是那太阳，也能给射下来。 正因为这两大特点，才让华夏文明每当遇到大难时，便有虽千万人吾往矣的大英雄横空出世。 “你已经是首领了，在乱世，首领没那么好当的。” “承受战士的死亡，承受他们因为你的命令而死亡，以及承受你的命令明明是送他们去死，这种心理压力，是作为乱世枭雄要承受、要接受、要克服的。” 少年说罢，扭过头看着白其索。 战士承受死亡，可惜可敬，而英雄承受的，亦是炼狱。 阿基米德开凿了一个山洞，可以住人；伽利略觉得山洞太简单了，于是挖了一个坑要盖房子；牛顿带着开普勒、胡克、笛卡尔等一群人打了地基；之后，几百年内，物理学家们譬如法拉第等，建起了一座房子； 爱因斯坦觉得房子太矮，于是扩建成了一栋楼，这栋楼，叫狭义相对论；其余的物理学家就在楼里搞装修，霍金刷了一面墙。 有的物理学家则不想在楼里搞装修，普朗克、波尔、海森堡他们就另外改了一栋楼，叫量子力学。 而杨振宁，则在狭义相对论和量子力学这两栋楼之间，搭了一座空中桥梁，并用标准模型进行灌注。 不干预原则 文明一旦开创并建立起来，就不能干预这个文明的发展，因为干涉会改变历史的进程，这是不允许发生的。 他有着一种，我不是在做坏事，而是我在食物链的最顶端的天然感，